الفصل 118 — حبل تقييد الخالدين

«أهذه هي حقيقة طائفة تشين تسن؟ إذن فَلْيَخْجَل من نفسه مَن يستّر قبحه بثوب الوقار!» لمّا سمع يون شيوتسي هذا الكلام بلغ في احتقاره لخُلُق ذلك الشيخ الداوي تشيانتشي أقصى الحدود، غير أنه كان قد أدرك، هو وتشو لانغ، أن بعض كبار أسياد الطريق في بلاد الوسط لا يقلّون سوءًا في الخُلُق، فما هم إلا سواء بسواء. على أنها لم تكن تتوقّع أن تشو لي رجلٌ بلغ الغاية في المراوغة والمكر، إلا أن كلّ عيب فيه كان في عينَي يون شيوتسي يتحوّل فضيلةً ومزيّة.

ولمّا سمع الشيخ تشيانتشي تبادل تشو شوان ويون شيوتسي المداعبة والملاعبة، اسودّ وجهه حتى كاد يرشح منه الماء، بيد أنه لم يثر ولم يغضب، بل تصامم عن ذلك كأن لم يسمع شيئًا.

كان تشو شوان يشعر منذ البداية شعورًا خفيًّا بأن هؤلاء الملوك الأربعة حماة العقيدة من البوذية السرّية الصفراء إنما اعترضوا سبيله بلا سبب ظاهر، فلابدّ أن في الأمر عِلّة. فهو لم يُسئ قطّ إلى أحد من أهل البوذية السرّية، ولم يسبق أن تلاقيا وجهًا بوجه، فمن المحال أن تكون بينه وبينهم عداوة. فلمّا طالبه الملك «الرحمة الكبرى» بإعادة ما سمّاه تمرينًا من تمارين التنقية، أدرك تشو شوان الأمر: إن جسده الذهبي هذا لم يظهر أمام الغرباء إلا ثلاث مرات؛ أولًا في «خريطة الأرض والجماعة»، ولم يره فيها إلا باي تشي؛ وثانيًا حين صدّ رياح الغرب المتفرّقين، فرآه تلاميذ قصر الطبيعة الكبرى؛ وهؤلاء كلّهم لا خطر منهم. أما آخر مرة فكانت حين واجه الشيخ تشيانتشي، فانتفض الرجل دهشًا وصرخ صرخة، غير أن تشو شوان كان حينذاك على عجل لانتزاع سوط ضرب الآلهة، فلم ينتظر فراغ الشيخ من كلامه حتى أهلك جسده المادّي، ولم يتبيّن ما الذي قاله.

على أن تشو شوان كان يعلم يقينًا أن الشيخ تشيانتشي يعرف هذا التمرين الخفيّ ذا الأقسام الثمانية والتسعة، فضلًا عمّا شرحه له يون شيوتسي عن أصول التمرين في البوذية: فإن تمرينه هذا، وإن خالف تمارين البوذية في مواضع، إلا أن فيه شبهًا خفيًّا بها؛ هذا التمرين بالذات استقاه من داخل عجلة تلك البوذية السرّية، فيكاد تشو شوان يجزم بأن الشيخ تشيانتشي هو الذي دبّر الأمر، غير أنه لم يكن يتصوّر أن الشيخ تشيانتشي سيدفع أهل البوذية إلى التصدّي له علانية. ولو ذاع الخبر لكانت طائفة كونلون في تلك اللحظة عرضةً لألسنة أهل الطريق في الدنيا كلّها حتى تغرق. لقد رأى تشو شوان بعينه ذلك القتل البارد الكامن في عينَي الشيخ تشيانتشي؛ فهذا الرجل، بعد أن استولى على جسد غيره وحلّ فيه، لم تتغيّر طباعه فحسب، بل تغيّر مزاجه أيضًا؛ فأين ذلك الهيئة المهيبة التي كانت له يوم لقيه تشو شوان، تلك الهيئة التي تنمّ عن روحانية الخالدين؟ ومع أن الملوك الأربعة أعلنوا أنهم لن يضايقوا يون شيوتسي، فقد أحسّ تشو شوان أن الشيخ تشيانتشي لن يتركها تنجو؛ فقد صار كلاهما يعرف فضيحة الرجل، فإذا لم يقتلهما ليسدّ الأفواه فذلك هو العجب بعينه.

ولذلك اطمأنّ تشو شوان إلى انصراف يون شيوتسي، لكنه تساءل: إن هو دخل في قتال مع الملوك الأربعة، فهل يُطمئن إلى أن الشيخ تشيانتشي لا يمدّ يده إلى يون شيوتسي؟ وإن هو أمسك بالشيخ تشيانتشي في هذا المكان، فمن يدريه أن ليس له كمينٌ آخر؟ فطائفة تشين تسن تجوب الآفاق وتصادق الناس، ولا غرابة أن يكون لها في العالمين أصدقاء من أهل الطريق. على أنه كان يُضمر للشيخ تشيانتشي إعجابًا ما بسرعة استعادة هذا القدر الكبير من قوّته، وهو يعتمد على سرّ كونلون.

أما أن يسلّم له تمرينه الذي يمارسه، فذلك ما لم يفكّر فيه تشو شوان أصلًا.

«لهذا الأمر عندنا شأنٌ عظيم، فلا تُلقِ أيها الأخ الداوي كلامًا في غير جدوى؛ أما ما بينك وبين رئيس الطائفة تشيانتشي من حقدٍ، فلا شأن لنا فيه نحن من البوذية السرّية الصفراء، وكلّ ما نرجوه أن تعيد التمرين، أيكون ذلك؟» لقد كان الملك «الرحمة الكبرى» يعلم أن تشو شوان رجلٌ صعب المراس، فلم يشأ أن يضايقه، وجاء كلامه هذا رخوًا صلبًا في آن، يلمّح إلى أنك إن لم تسلّم التمرين فلا تلومنّ إلا أنفسنا إن تحرّكنا بأجمعنا، ومع تشيانتشي شيخ كونلون يصير الأمر: ولو كان لك من العظمة ما للأرباب، فما أنت بالمرجوّ عليهم، وحينها ستسلّمه شئت أم أبيت. وقد وثق الملوك الأربعة بأن تشو شوان سيتّخذ القرار السليم؛ فالشيخ تشيانتشي حين أبلغهم هذا الخبر إنما كان يرمي، في صراحة، إلى الاستعانة بهم على تشو شوان؛ لكن الملوك الأربعة ليسوا أربعة أغبياء، فما دام الأمر لم يصل إلى حدّ الضرورة القصوى فلن يعمدوا إلى مصادمة تشو شوان حقيقةً بالسلاح.

وتبيّن تشو شوان معنى الكلام فأطلق ضحكةً عالية: «الملوك الأربعة كلّهم ممن نالوا الطريق من الرهبان والأرهط، فلا بدّ أن يكونا وفّوا بما قالوا. إنما الأمر بيني وبين كونلون ثأرٌ وخلاف؛ وما دمتم لا تتدخّلون، فلا كلام عندي. ويبدو أن قولًا من أقوال البوذية قد وقع إليّ دون ترتيب، ولم أدر أنّه من علومكم الباطنية البالغة، فحقّ عليه أن يردّ إلى أهله كما يقال.»

فلمّا سمع الملوك الأربعة هذا الكلام اغتبطوا غبطةً عظيمة، ولم يتصوّروا أن الأمر على هذا الحال. يوم بدأ الشيخ تشيانتشي يبلّغهم كانوا في حيرةٍ من أمرهم، غير أن للشيخ تشيانتشي مكانة في طائفة تشين تسن، لكلامه وزنٌ يُعتدّ به؛ وكانت كتب البوذية السرّية المكنونة تصف حال اكتمال هذا التمرين السامي على النحو الذي وصفه الشيخ تشيانتشي، فما كان لهم إلا أن يوقنوا. ويُروى أن من يمارس هذا التمرين ينأى عن أهوال الدوران في عجلة التناسخ، ويجمع جسمًا بوذيًّا ذهبيًّا مباشرةً، وهو أرفع من جسد الأرهط الذهبي الذي حصل عليه الملوك الأربعة بمراتب. فأيّ عجبٍ أن تميل قلوبهم إليه.

فلمّا سمعوا الآن قول تشو شوان لم يثقوا تمامًا بأنه ينوي الاستسلام، قال الملك «الرحمة الكبرى» بصوت ترتجّ فيه السماحة: «إذن فأخرجْه إلينا أيها الأخ الداوي.» وأخذ كلٌّ منهم يتأهّب ويحترز مخافة أن يثب عليهم تشو شوان بغتةً ويؤذيهم.

ورأى الشيخ تشيانتشي أن الجانبين قد أبرما الاتفاق، فلم يستعجل، لكنه أبقى عينيه معلّقتين بتشو شوان، ورأى فيهما من حقدٍ وحنقٍ ما جعل الملوك الأربعة يحسّون به حتى كاد الارتجاف يصيبهم.

«عجيبٌ عجيب! أيّ ثأر بين طائفة تشين تسن وهذا الرجل حتى يبلغ بتلك الغاية من السخط؟ فالشيخ تشيانتشي، وقد كان من كبار الطوائف وأساطينها، كيف آل به الحال إلى هذا؟ إنه لغير ما كان عليه قبل عشرات السنين؛ لولا أن نَفَسه ومحاسنه لم تتبدّل لما عرفته. لكن لا بأس، ما دمنا نستعيد هذا التمرين السامي، فما بينهم وبين كونلون من ثأر لا يعنينا. على أن في هذا التمرين في الكتب المكنونة أثرين: أحدهما يقول إنه الجسد الذهبي ذو الستّ قامات، وهو ممّا ورّثه بوذا تاتاغاتا، والآخر يقول إنه الجسد البوذيّ الذهبي، ولا يذكر عن أيّ أحدٍ ورّثه. عجيبٌ، عجيبٌ حقًّا!» دارت في نفس الملك «الرحمة الكبرى» في لحظة واحدة أفكارٌ كثيرة.

وما كان من تشو شوان إلا أن أرخى شفتيه بضحكةٍ مريرة حيال حرص هؤلاء الشيوخ الرهبان الحذرين: «صدق من قال إن المرء كلّما شاخ ازداد دهاءً؛ يبدو أنهم لُدُغٌ فعلًا، فإنهم في أعمالهم لا يتركون ثغرة».

ولم يعبأ تشو شوان بتلك النظرة القاتلة التي رماه بها الشيخ تشيانتشي، بل لوّح بيده، فانبثق من كفّه بريقٌ أخضر تفرّق في الآفاق، وما هي إلا لحظة حتى تلاشى البريق الأخضر، فرأى الملوك الأربعة ويون شيوتسي أن في يد تشو شوان عجلةً صارت زرقاء داكنة.

ومع أن مقام الشيخ تشيانتشي اليوم بلغ حدًّا يجعله يتجاوز العودة إلى الفراغ بصعوبة، إلا أن الأمر، لكونه استيلاءً على جسد غيره، يجعل الروح والجسد المادّي عاجزين عن الامتزاج في وقت قصير؛ ولولا ذلك لما لجأ الشيخ تشيانتشي إلى فنّ الوهم ليغيّر ملامحه. والملوك الأربعة لا يعرفون حقيقة الحال فلم يتبيّنوها، أما تشو شوان فيعلمها علمًا يقينًا: فإن الروح والجسد إذا لم يمتزجا لم يُظهرا شيئًا من القوة القتالية. وذلك الجسد الذي حلّت فيه روح الشيخ تشيانتشي أبعد ما يكون قوّةً من جسده الأصلي الذي قوّاه القرنان من الرياضة الشاقة. ونَفَسه وإن كان يُحسب في العلوّ، فلم يحسبه تشو شوان في ميزان القوة القتالية؛ ولو سنحت الآن فرصة ليتواجه تشو شوان والشيخ تشيانتشي وجهًا لوجه، لضربه تشو شوان حتى لا تعرفه أمه.

«إن تمريني هذا إنما أصبته عرضًا من داخل هذه العجلة، وهي في ظاهرها من متاعكم أيها القوم؛ فما دام صاحبها قد جاء يطلبها، فحقّ عليّ أن أردّها!» أظهر تشو شوان ملامح البساطة والصدق حتى خفّف من حذر الملوك الأربعة قليلًا، ورمقوا العجلة في يده.

«عجلة الفناء الساكن!»

«آه! أميتابها!»

«أهي عجلة الفناء الساكن حقًّا!»

«هذا!! إنها لعجلة الفناء الساكن حقًّا! أميتابها!»

كان الملك «الرحمة الكبرى» أول من رأى على تلك العجلة الزرقاء الداكنة الحروفَ المتقادمة الملتوية المتزاحمة، فما تحرّج في مقامه بل أبدى دهشته؛ وما إن نطق حتى هتف الملوك الثلاثة الباقون هتافًا واحدًا، إذ كانت الحروف المنقوشة على العجلة هي حروف أجناس الشياطين القديمة التي رآها تشو شوان في «كتاب السماء المنحني». على أن تشو شوان نفسه لم يُدرك كيف اتّصلت البوذية بأجناس الشياطين، أما الآن فقد عرف الملوك الأربعة العجلةَ، فكأن تشو شوان أمسك بخيطٍ من الظنون الشفّافة العالية، لا يدري من أين جاءت، تمرّ بالخواطر مرّ البرق فلا يُعثر لها على أثر. والعدوّ أمامه، فلا وقت للتفكّر والتأمّل.