الفصل 158 — نقوش لوح القصر

لم ينقطع صوت الأزيز، إذ كانت عدّة رايات شيطانية عائدة إلى الشيخ يين المتطرف قد اصطدمت بتنّين النار الذي يحرس ذلك الكنز الشبكي المصنوع من خيوط الذهب الأرجواني؛ وما إن رأى التنّين أن القوم يريدون انتزاع كنزه حتى استشاط غضبًا، ففتح فمه المملوء بالأنياب المفترسة ونفث ألسنة اللهب المتأججة، فبعث موجات حرارة تبلغ الألف طبقة، وكان اللهب المتصاعد يحمل في طيّاته لؤلؤة بحجم قبضة، شديدة الحمرة والوهج، لم تكن سوى الجوهرة الداخلية التي عاشرها التنّين في حياته ورياضته.

كان جسد هذا التنّين مغطّى كله بحراشف حمراء نارية بحجم راحة اليد، وعلى رأسه قرنان بلوريان أحمران، غلظهما كغلظ نصف دلو، وطوله أربعة أو خمسة أضعاف قامة الرجل؛ ولم يكن بالضخم الكبير، فإذا قيس بالعمود البلوري الهائل بدا كدودة أرض، وكان فمه يُخرج بين الحين والحين صوت أزيز، لا يشبه التنّين بل يميل إلى طبيعة الأفاعي.

أبصر الشيخ يين الأمر على حقيقته، فأدرك أن هذا المخلوق الغريب، وإن أرعب عامّة الناس، لا يزيد على كونه سرابًا أمام من بلغ في الفنون الشيطانية هذه الدرجة، فلم يعبأ به، واستعمل أرواح البشر والوحوش المعلّقة بالرايات الشيطانية لردّ هجومه ردًّا مؤقتًا؛ فها هنا من الكنوز ما لا يُحصى، والواجب أن يغتنم الوقت لينتزع منها اثنين آخرين، لا أن يشتبك مع هذه التنانين الحارسة.

غير أنّ اللهب المتأجج كان يحمل أثرًا يُذيب الينّ ويبطل مفعول الشياطين، فأرواح البشر وأبخرتها الخبيثة العالقة بعدّة رايات يين السوداء ما إن مسّها اللهب وأحالها حتى أخذت تُطلق صرخات أشباح مروّعة وتنزوي داخل الرايات؛ ولم يخبُ أثر اللهب، بل حمل معه الجوهرة الداخلية فارتطمت بعنف بالراية الشيطانية التي كان الشيخ يين الحقيقي ينتزع بها الكنز، فالتحم الكنزان في صراع، ولم تقوَ الراية الشيطانية عليه في تلك اللحظة.

واندفع هذا التنّين أسرع من ذلك، فطاف حول العمود البلوري الهائل، وأقدامه أربعة بمخالب حادّة لامعة، وقد ارتفع حول جسده سحاب أحمر، وعيناه الجاحمتان بحجم كأسَي شاي مثبّتتان على الشيخ يين بلا رمش، غير أنه أدرك أنّ الشيخ يين عصيّ على المسّ، فلم يجرؤ على التقدّم للهجوم، واكتفى بنفث اللهب المتواصل من فمه، يقود جوهرته الداخلية في صراعها مع راية يين الشيطانية، ويحرس كنزه لئلا يُنتزع منه.

«عجيب! هذا حارس من الأحياء، لا من تشكيلات الحجب والتعاويذ المصنوعة، ومع ذلك له هذه الهيبة.» لم ينجح الشيخ يين في انتزاع الكنز من أول محاولة، بل ارتدّت راية يين السوداء بفعل القوة التي بثّها التنّين؛ «همم، أيها الدود، لم تتحوّل إلى تنّين بعد وأنت بهذه الشراسة، فكيف يكون حالك إذا بلغت جسد التنّين وصعدت إلى السماوات التسع؟ خيرٌ لك أن تُستعمل لزيادة قوة رايتي الشيطانية الجامعة للوحوش.» فقد تبيّن الشيخ يين الحقيقي حقيقة الحال، فشغف بهذا التنّين شغفًا عظيمًا، ولم يبقَ للكنوز داخل التجاويف كبير اهتمام.

إنّ راية الشيخ يين الشيطانية الجامعة للوحوش كانت في الأصل مخصّصة لذبح البشر والوحوش وانتزاع أرواحها، ثم صهرها مع بخار يين الأسود الخبيث المنبعث من جوف الأرض، فكلّما صهر روحًا ازدادت قوةً؛ وبعد تمام الراية صارت إلى غذاء من الأرواح لا غنى لها عنه. وقد نال الشيخ يين هذه الراية منذ مئات السنين، وكانت فنونه التي يمارسها هي كتاب الحقيقة الأسود المنسجم مع الراية الشيطانية، فصار يستعملها بسهولة وطاعة؛ ولو حصل على كنوز أخرى لما كانت إلا وقودًا يُحرق عند نزول كارثة السماء، أما في القتال فرايات يين الشيطانية التسع والتسعون هذه هي التي تستجيب ليده.

منذ أن أتمّ ذلك الشيخ الشرير صناعة هذه الراية كانت لها هيبة لا تُقاوم؛ ثم لمّا استُعملت لصدّ كارثة السماء نقص ما علق بها من أرواح البشر والوحوش بأكثر من نصفها، وتمزّقت بعض الرايات وتشقّقت، وعجّل ذلك الشيخ الشرير بالصعود فلم يصلحها؛ وحين وصلت إلى يد الشيخ يين أعاد صهرها وإصلاحها بجهد، فاستعادت كثيرًا من قوتها، لكنه هو نفسه صدّ بها كارثة سماء كبرى فخسر منها كثيرًا، حتى لم يعد قادرًا على نصب تشكيل يين الكبير، فصار في أشدّ الحاجة إلى أرواح البشر والوحوش ليصهرها ويستكمل ما نقص؛ وهذه التنانين خير ما يصلح لذلك: روحانية فوّارة، وشراسة عنيفة، تزيد على أرواح البشر العادية مئات الأضعاف بل آلافها.

هنا مئات التنانين بل ألوفها، وكلّما صعد المرء إلى الأعلى ازدادت التنانين شراسة، وأعلاها بضعةٌ لا تكاد تفترق عن التنانين الإلهية الحقيقية، وقد يضاهي تدرّبها تدرّبه هو؛ فلو صهرها كلّها لاستعادت راياته التسع والتسعون ما كان لها في سالف الزمان من قوة، بل لربما زادت عليها كثيرًا.

«جاء في وقته!» همس الشيخ يين في سرّه، فلم يبقِ على شيء، وأطلق كلّ ما لديه، فنصب الرايات الشيطانية كلّها، وهي تسع وتسعون، كلّ تسع منها تدور حول راية رئيسية، فظهرت رياح الينّ والبخار الخبيث وخيوط يين السوداء، وبرزت الشياطين والأرواح والبقر والخيول والأبالسة والياكشات، وانبسط البخار الأسود فسمع بكاء الأشباح وعويلها؛ فألسنة اللهب التي نفثها التنّين ما إن مسّتها ريح الينّ حتى خبت وانطفأت كلّها؛ ورأى التنّين سوء الحال، فاستردّ جوهرته الداخلية، وأهمل كنزه الذي يحرسه، وفرّ صاعدًا؛ ولم يدعه الشيخ يين يفلت، فانقضّ البخار الأسود عليه من فوق فغلّفه.

فبينما هو يقبض ويبسط، نفث الشيخ يين نَفَسًا من حقيقته الأولى، فتبدّد البخار الأسود، وظهرت الرايات على حقيقتها، فرُئي على وجه إحدى الرايات الرئيسية الشديد السواد تنّينٌ على هيئة الأول بعينها، قد اجتُذب إلى داخل الراية، يكافح بلا انقطاع، لكن الياكشات والأبالسة العراة العشرات بل المئات تنقضّ عليه تعضّه وتنهشه؛ فالتنّين مقيّد بالراية لا يستطيع الحركة، ففتح عينيه على اتساعهما وأخذ يصرخ بأعلى صوته حتى بحّ، غير أنّ صوت الصراخ حجبه حجاب الراية، فلم يُسمع إلا أنين خفيّ.

ثم نفث الشيخ يين نَفَسًا آخر من بخار الشياطين، فانفجرت على وجوه الرايات كلّها نيران شيطانية متأججة، فصهرت التنّين في لحظة وأذابته في الراية الرئيسية؛ فطالت تلك الراية فجأة وازداد سوادها كثافةً، دليلًا على أنّ قوّتها قد زادت.

كان التنّين قويًّا، غير أنه لم يكن يعدل في الحقيقة إلا مرتبة المتجلّي في الروح؛ فالشيخ يين في أيّ مقام يكون؟ فلمّا أطلق كلّ قوّته لم يصمد التنّين بطبيعة الحال. وبعد أن صهر التنّين لم يفوّت الشيخ يين ذلك الكنز، فضمّ اللوح اليشمي الأخضر إلى حيّزه الداخلي دون أن ينظر فيه، ثم ارتفع بجسده وصوّب صاعقة يين إلى إحدى الفتحات في الأعلى.

وبدت هذه التنانين الحمر كأن لا علاقة بينها، فما لم تمسّ كنوزها التي تحرسها لم تسأل ولا استفسرت، بل ربضت في الفتحات، وذلك من أعجب الأمر.

ودعنا من حديث الشيخ يين وقد أخذ حظّه الوافر من الغنائم هنا، فقد وقعت في الجهة الأخرى حوادث؛ فالأعمدة البلورية الهائلة كانت تسعة، والحاضرون عشرات: احتلّ الملك شيوان يوان واحدًا، وكذلك العلجوم، وون يان لان، والملِك الدبّ القويّ كان سيد ناحية، ذا قدرة بارعة، فاستحوذ على واحد أيضًا؛ أما القدّيسون الثلاثة من تيان شوي فهم لا يفترقون، فاحتلّوا ثلاثة معًا عمودًا واحدًا؛ وتلامذة شيوان وو تسونغ السبعة أو الثمانية انقسموا فريقين، يقود كلًّا منهما متنوّر في مرحلة العودة إلى الفراغ، وتشابكوا مع التنانين الحارسة لكنوز الآبار، فما مرّت لحظة حتى ذبحوا عدة منها وظفروا بعدة كنوز، كلّها من النفائس العالية، فما كان أشدّ ابتهاجهم؛ غير أنهم كلّما صعدوا ازدادت التنانين شراسةً وكبر حجمها، حتى لم تعد كصورتها الأولى، وصارت لها جميعًا قوى سحرية، بل قويت منها عدة على تسخير كنوزها التي تحرسها للقتال، فأصبح أولئك الرجال يُجهَدون لقدرتهم وتدرّبهم.

على هذا أصبحت الأعمدة البلورية التسعة كلّها محتلّة، فتردّد جو شيوان ويون شيو تسي لحظة ولم يتمكّنا من المنافسة؛ فشيوان ووتسونغ والقدّيسون الثلاثة من تيان شوي والملِك الدبّ القويّ حلفاء له، فلا يليق بجو لي أن يتقدّم لينال نصيبًا؛ والملك شيوان يوان والعلجوم وون يان لان لا يمكن المساس بهم، وإلا انقلب أولئك الثلاثة فجأة، وجو شيوان ليس بواثق من مجاراة ذلك العلجوم؛ وأما الشيخ يين المخيف فوحيد، لكن رايته الشديدة الهيبة وقد صهر للتوّ عدة تنانين صارت أشدّ خطرًا، وقد أخذ يطلق صيحاته الغريبة بسرور، يتمنّى من يقاتله ليجرّب قوّته، فجو لي لا يريد أن يمسّ ذلك القرناء.

لم يجد جو شيوان بدًّا من مراقبة فنون هؤلاء القوم وأساليبهم في الخفاء؛ وهو في غنىً عن تلك الكنوز على أيّ حال. كان القدّيسون الثلاثة من تيان شوي إذا اتّحدوا بلغوا غاية البأس: أول التنانين راحت تدور من صدمات القرد المائي المطوّر وسواعقه المائية، ثم ضمّ تشينغ شن تسي وهونغ تشنغ تسو جسديهما وجوهرتيهما إلى خزائنهما؛ فهذه التنانين فوّارة الروحانية كلّها، وهي مادة ممتازة لصهر الكنوز والأقراص.

أما شيوان ووتسونغ فكان الأكثر رحمة، يكتفي بتسليط النار الأرجوانية على مصباح المشاهد الثمانية، فيقهر النار بالنار، ويحيط التنّين بها، ثم يقيّده بالحجب، دون أن يمسّ حياته، راغبًا في ترويضه بعد ذلك ليكون وحشًا روحانيًّا يحرس بوابات الجبل وديار الطائفة؛ وعلى هذا تباطأ تقدّمه.