الفصل 1394 — أملُ الهروب

في الصفحة التالية، وُجدت سطورٌ متّصلة بإعطاء ثمرة اللهب المقدسة لتلك الصديق بعد إحضارها؛ وكان وِي جاو يقرأها في الأصل بنيةُ الاستعراض السريع للطريقة والإجراءات دون إعطائها عنايةً فائقة، غير أنّ عينيه لمّا وقعتا على سطرٍ بعينه، استشعر دهشةً عابرة فجأة!

تلك الثمرة المقدسة التي حُفظت داخل صندوق الأدوية قد ذبلت فعلًا وتحوّلت إلى عشبٍ يابس، فأمعن جانغ لي جو في التجربة بإعطائها لصديقه، لكنّها لم تُحدث أيّ أثر إطلاقًا؛ وفي حيرةٍ منه راجع جانغ لي جو حشدًا من المراجع، حتى استنتج السبب أخيرًا!

حفظ ثمرة اللهب المقدسة أمرٌ بالغ الصعوبة؛ ففيها من صفة النار ما يجعلها تتشتّت تشتّتًا شبه تامّ بمجرّد أن تنفصل عن الغصن، والأولى تناولها في الحال وإلّا فقدت نفعها أو ضاع أثرها كثيرًا؛ وجانغ لي جو قطع في طريقه البعيد أكثر من نصف سنة، فكان لزامًا أن تفقد الثمرة مفعُلها!

لم يبقَ لجانغ لي جو بعد قراءة هذا السجلّ إلّا أن يُبتسم ابتسامةَ مرّارٍ؛ لكنّ علة صديقه علةٌ لا بدّ من علاجها، فراجع جانغ لي جو كثيرًا من المصادر حتى عثر على أحد طرق حفظ ثمرة اللهب المقدسة: صندوق الأدوية المصنوع من خشب الربيع الأبدي؛ غير أنّ خشب الربيع الأبدي شيءٌ نادر الوقوع لا يُطلب بالاستدراك، ولم يسمع به جانغ لي جو إلّا من الرواية، فلم تتاح له في الحال فرصةُ البحث عنه؛ وحينئذٍ لم يجد مفرًّا من أن يحمل صديقه معه متّجهًا ثانيةً نحو أقصى الشمال!

لكنّ العاقبة كانت حسنة؛ فصديقه بعد تناوله ثمرة اللهب المقدسة كبح ضراوة البرد في جسده وحوّلها إلى انحلالٍ تامّ، وإنّ ذلك أورثه أثرًا لاحقًا من قبيل وهن الضعف في البدن وتعذّر صهر الأدوية من جديد…

غير أنّ هذه الأمور لم تعد تشغل بال وِي جاو؛ فما من شيءٍ أنفع من إنقاذ حياة فِينغ شياو شياو؛ ولو جرى لجسدها ضعفٌ بسبب ذلك، لسَعى وِي جاو ببطءٍ وصبرٍ إلى ما يُعيد إليه صحتها، فالحياة وحدها تكفي ليكون بالأمل رجاء!

أمّا تناول ثمرة اللهب المقدسة فلا فيه شيءٌ مميّز؛ تُؤكل مباشرةً، ولم يذكر النصّ أيّ ضوابط سوى أنّ من يتناولها يجدُّع نفسه، يخالطه الحرّ والقُرّ، حتى اضطرّ جانغ لي جو إلى تسخين صديقه بحرارة جسده!

وفي تلك اللحظة… أدرك أخيرًا وِي جاو أنّ ذلك الصديق لجانغ لي جو إنّه فتاة!

تسرّبت إلى خاطر وِي جاو خواطرُ شريرة بعض الشيء…

سجّل في ذهنه الموقع التقريبي لجبل الثلج، ثمّ شرع يبحث في دفتر ملاحظات ممارسة الطب عمّا يتعلّق به.

وبما أنّه صار له غايةٌ واضحة، سهُل عليه البحث؛ فرغم أنّ الدفتر لا يوثّق طريقة اكتشافه لجانغ لي جو، فإنّ أوصافه كانت تتسرّب بين الحين والحين إلى الملاحظات!

من جمع ما تفرّق في سجلّاتٍ عدّة، عثر أخيرًا وِي جاو على ما كان يبحث عنه!

اسمه خنزير السماء الرعد؛ شكله شكل خنزيرٍ صغير لا يكبر، وقد سُمّي في السجلات خنزير السماء الرعد أو الخنزير الكنزي؛ وهو وحشٌ روحانيّ من مرتبةٍ دنيا، لكنّه يقبل الترقّي المستمرّ؛ فعند ولادته لا يبلغ حتى المرتبة الصفراء، غير أنّه مع تناوله لثمار السماء وكنوز الأرض يتدرّج في الترقّي إلى المرتبة الصفراء، بل وإلى المرتبة الغامقة فما فوقها!

أمّا مهارته الأساسية فهي كشف الكنوز؛ فيجد في تلك الفضاءات الشاسعة وفي أعالي الجبال مختلف الأعشاب النفيسة وثمار السماء وكنوز الأرض، وقد طوّر في هذا الصنف حسًّا استكشافيًّا استثنائيًّا؛ وكفى بجانغ لي جو أنّه طوال عمره ما عثر على الأعشاب النفيسة عدّةً إلّا بفضله!

لمّا أطلع وِي جاو على هذه السجلات، بدا له أنّ هذا المخلوق الصغير شيءٌ لطيف؛ فإن كان فعلًا في مقبرة جانغ لي جو، فقد صادف فيها غنيمةً عظيمة!

حين أتمّ وِي جاو قراءة هذه السجلات، كان الوقت قد مضى مسرعًا يومين كاملين؛ وبينما كان يو شياو كي ولاو هَي قد حقّقا تقدّمًا ملموسًا، استعادا اللوحتين إلى حالتهما السابقة، وهو ما يُعدّ اكتمالًا ناجحًا للصلب.

»تمّ الأمر، وقد اكتمل العمل!« وضعت يو شياو كي القطعة الأخيرة من الورق في مكانها، وارتطم في أعماقها زفيرُ راحة.

في تلك الأثناء فتح الشيخ يو عينيه، ونهض ومشى نحوهما؛ وكذلك طوى وِي جاو دفتر ملاحظات ممارسة الطب واتّجه إليهما.

كلّ ما أراد قراءته قرأه وِي جاو تقريبًا، غير ما يتعلّق بإبر فو شِي التسع الذي لم يُعثر عليه؛ فما كان يودّ معرفته قد عرفه كلّه.

»هل عرفتم أيّ البابين بابُ الحياة وأيّهما بابُ الموت؟« سأل الشيخ يو بعجلة؛ فقد تأخّر في الخارج أكثر من اللازم؛ فرغم أنّه ظلّ في المقبرة القديمة ولم يظهر في عالَم الناس، خشي أن يفتتّه بعينٍ متيقظة؛ فجمعية التحكيم بين الأسرّ ليست أمرًا يُعبث به، والشيخ يو يكنّ لها وقارًا ورهبة؛ لذا أراد الخروج سريعًا ثمّ العودة إلى عائلة يو المختبئة.

»الحكم التقريبي قد اتّضح،« أومأت يو شياو كي قائلة: »هذه اللوحتان: إحداهما تعني ‹استحضار الروح وتناسخها›، والأخرى تعني ‹الهروب والخلاص›.«

»ماذا يعني كلٌّ منهما؟« لم يكن الشيخ يو يفهم هذه المصطلحات المتخصّصة.

»المعنى واضح؛ استحضار الروح وتناسخها يتعلّق بالموتى، أيّ أن تنتقل روح الميت بعد فنائه إلى جسدٍ آخر على خيرٍ وصَلاح، وثمة تصاوير مشابهة في كثير من المقابر؛ أمّا الهروب والخلاص فهو بابُ الحياة، ومعناه أنّ مجيءنا إلى هنا لا يمنع الخروج من جديد،« بيّنت يو شياو كي بإيجاز.

»إذًا الهروب والخلاص هو بابُ الحياة؟ وأيّ البابين هو، وكيف نفتحه؟« أومأ الشيخ يو وسأل.

»بابُ اليسار؛ فنظريًّا، ما علينا إلّا أن نركّب زخارف الباب بحيث تطابق لوحة ‹الهروب والخلاص› المرسومة على الأرض، فيُفعَّل آلة الباب ونخرج سالمين،« قالت يو شياو كي: »لكنّي لا أدري، هل لترتيب هذه اللعبة أصلٌ وضوابط؟«

»أرى أنّ بابَ الحياة لا ترتيب له، وبابَ الموت فيه ترتيب!« تدخّل لاو هَي هنا برأيه.

»أو؟ وما تفسيرك؟« استفسر الشيخ يو على عجل.

»انظروا؛ على باب الموت، في صورة ‹استحضار الروح وتناسخها›، يفعل الناس كلُّهم أمورَهم على تعاقبٍ متّضمن ومراحلٍ مرتّبة، مراعين النظام تمامًا،« أشار لاو هَي إلى اللوحة المركّبة على الأرض: »أمّا اللوحة الأخرى، ‹الهروب والخلاص›، ففيها جماعةٌ تهرع هروبًا في فوضى عارمة، بلا نظامٍ ولا ترتيب إطلاقًا!«

»صحيح! فمعنى ذلك أنّ صورة باب الموت أومأت إلى أنّ فتح الباب الحجري لا يتمّ إلّا وفق نظامٍ وخطوات، غير أنّ باب الحياة يختلف: صورةٌ صحيحة تكفي لفتحه!« فهمت يو شياو كي المغزا فجأة، ونظرت إلى لاو هَي بإعجاب؛ فهذا الشيء ليس عديم الجدوى تمامًا، ففي اللحظات المفصلية يصبح له نفعٌ ما.

رغم أنّ يو شياو كي لو تأملت لاستخرجت هذه المكنونات بنفسها، فإنّ اتّصال لاو هَي بهذه التفاصيل في الوقت المناسب قد وفّر عليها وقتًا كثيرًا.