الفصل 2706 — تحليل المسألة

«سأبحث الآن مسألة بنية جسدك!» قال ذو القبّعة البيضاء، ولم يتلكّأ، بل أخرج مصباحه اليدويّ وأخذ يقرأ بتمعّن ما في هذا الكتاب من غرائب وأخبار عجيبة...

لم يجرؤ وِي تشاو ويُو شياو كِه على الإزعاج، فانتظرا في صمت إلى جانبه ريثما ينتهي ذو القبّعة البيضاء من بحثه.

كان الوقت يمرّ بطيئًا شديدًا في تلك اللحظة؛ فمع أنّ وِي تشاو لم ينتظر سوى نصف ساعة، فقد أحسّها كأنّها نصف يوم. وأخيرًا وضع ذو القبّعة البيضاء الكتاب، وأومأ برأسه إيماءة ثقيلة، وقال لوِي تشاو: «فصّل جدّ الطائفة في هذه المفكّرة مسألة بنية المدرّبين تفصيلًا، وأورد طريقةً للتحقّق منها!»

«آه؟ وكيف ذلك؟» سأل وِي تشاو على الفور.

«بنية المدرّب تنقسم إلى ثلاثة أنواع: الخاصّة الحقيقيّة، والخاصّة الزائفة، والخاصّة الوهميّة. أمّا الخاصّة الحقيقيّة فهي التي تُولد مع الإنسان؛ ومهما كان عدد الخواصّ في جسده، فإنّها جميعًا تندمج وتدور في ما بينها على أحسن وجه، فهذا أمرٌ فُطر عليه، ولذلك لا ينشأ بين الخواصّ أيّ تصادم، وحتى إن تعارض بعضها، فإنّها تُشكّل دورةً داخل الجسد، فلا تجلب على المدرّب أيّ عناء!» قال ذو القبّعة البيضاء.

«الخاصّة الحقيقيّة، والخاصّة الزائفة، والخاصّة الوهميّة؟» راح وِي تشاو يتأمّل لحظةً، فخطر له بنية «القلب الجليدي والعظم اليشميّ الزائفة» التي تمتّعت بها بينغ تانغ، فأسرع يروي الأمر لذي القبّعة البيضاء: «أفليست هذه الخاصّة هي ما يسمّى في الكتاب بالخاصّة الزائفة؟»

«بلى، هذه الخاصّة هي الخاصّة الزائفة!» أومأ ذو القبّعة البيضاء وقال: «وهي أيضًا فطريّة، توجد في الجسد منذ ولادة المدرّب، لكنّها قبل تنشيطها لا تؤثّر في الخاصّة الحقيقيّة داخل الجسد ولا تتصادم معها؛ وعند التنشيط تُنشّط بالأقراص الطبيّة الموافقة، مثل ما ذكرتَه أنت، إذ يكفي قرص القلب الجليدي والعظم اليشميّ لتنشيط هذا الفرع المائيّ — أعني خاصّة الجليد. وبعد التنشيط لا تختلف الخاصّة الزائفة عن الخاصّة الحقيقيّة في شيء، وإن كانت في جسد المدرّب خواصّ أخرى فإنّها لا تُحدث تصادمًا، بل تُكوّن هذه الخواصّ دورةً جديدة.»

«كان الأمر كذلك؛ فماذا عن الخاصّة الوهميّة؟» أدرك وِي تشاو الحقّ كلّه، فعجبٌ ألّا يكون قرص القلب الجليدي والعظم اليشميّ بهذه الأهمّية عند بينغ تانغ إلّا لأنّه قادر على تغيير البنية، فيحيل بنية القلب الجليدي والعظم اليشميّ الزائفة إلى بنية القلب الجليدي والعظم اليشميّ الحقيقيّة!

«الخاصّة الوهميّة هي التي لم تكن في جسد المدرّب أصلًا، ثمّ تنشأ فيه عن طريق تناوله لاحقًا قرصًا طبيًّا موافقًا أو ممارسته لطريقة قلبيّة خاصّة!» قال ذو القبّعة البيضاء: «فمثلًا، من كانت في جسده خاصّة خشبيّة، إذا تناول قرص اللهب المتوهّج صار لديه خاصّة ناريّة وهميّة، فيستطيع أن يصبح صائغ أقراص؛ وما دامت الخواصّ في جسده لا تتجاوز ثلاثًا فإنّها لا تتعارض، ولا حاجة إلى دورةٍ بينها، والخاصّة الوهميّة والخاصّة الحقيقيّة يمكن أن تتعايشا.»

«آه؟ أي أنّ الخواصّ في جسدي كلّها وهميّة؟» ذُهل وِي تشاو: «لكنّي لم أتناول أيّ قرص يغيّر البنية!»

«هذا ما لا أعرفه، غير أنّ الكتاب يقول إنّ في وسع كنزٍ ما أن يفحص خواصّ الجسد، فيميّز الحقيقيّة من الزائفة ومن الوهميّة.» قال ذو القبّعة البيضاء: «على أنّ الأمر يبدو الآن أنّ وجود خاصّة وهميّة في جسدك أمرٌ لا شكّ فيه!»

أومأ وِي تشاو برأسه؛ أترى خاصّته الوهميّة أضافها إليه «تعويذة قيادة التنانين بشوان يوان»؟ ولا تفسير غير هذا؛ فهو لم يتناول أيّ قرص يغيّر البنية، وأمّا الطرق القلبيّة والأذكار فليس لديه سواها، فيبدو الأمر لا شكّ فيه.

«أفلا يذكر الكتاب حلًّا للخاصّة الوهميّة؟» سأل وِي تشاو.

«بلى... غير أنّ الكتاب لا يذكر الطريقة، بل يشير إليها إشارةً عابرة، وأمّا التفصيل فمحفوظ في خزانة كتب الطائفة.» قال ذو القبّعة البيضاء بلهجةٍ يخالطها الأسف.

«خزانة كتب طائفة الأنوار الخمسة؟» تنفّس وِي تشاو الصعداء قليلًا وهو يسأل.

«بلى، غير أنّي في مقامي الحالي لا سبيل لي إلى العودة ومراجعتها...» قال ذو القبّعة البيضاء باعتذار.

«أفهم ذلك.» أومأ وِي تشاو برأسه؛ فلو عاد ذو القبّعة البيضاء لما كان يُدرى أيعود حيًّا أم لا، فمحال أن يتركه وِي تشاو يخاطر: «فماذا يقول الحلّ المذكور في الكتاب؟»

«تلقّي الإرث!» قال ذو القبّعة البيضاء: «الخاصّة الوهميّة يمكن، في ظروفٍ خاصّة، أن تتلقّى الإرث؛ فالمدرّب يذهب إلى منبع تلك الخاصّة الوهميّة في جسده، فيوقظ الخاصّة، وإن استطاع إيقاظ الخاصّة الأمّ لتلك الخاصّة حصل على الإرث، وارتقت الخاصّة الوهميّة في جسده إلى خاصّة حقيقيّة مباشرةً!»

«آه؟ أي أنّي أنا أيضًا عليّ أن أتلقّى الإرث كما فعلت بينغ تانغ؟» سأل وِي تشاو وقد اعتراه بعض العجب.

«بلى، غير أنّ إرثهما كان لأنّ لديهما خاصّة حقيقيّة أو زائفة أصلًا، فلا حاجة بهما إلى إرتقاء الخاصّة، بل تتلقّيان الإرث مباشرةً فينالان قوّة المنبع؛ أمّا أنت فمختلف، إذ تحتاج إلى طريقةٍ خاصّة، شبيهةٍ بطريقة تشكيلٍ ما، لإيقاظ الخاصّة الأمّ في منبع الخاصّة، فترتقي بنية الجسد وتتغيّر!» فسّر ذو القبّعة البيضاء: «غير أنّ طريقة التشكيل والإيقاظ هذه محفوظة في خزانة كتب طائفة الأنوار الخمسة، وليست في يدي، ولا تذكرها هذه المفكّرة العجيبة لجدّ الطائفة تفصيلًا.»

«آه...» تنفّس وِي تشاو الصعداء طويلًا؛ فقد جاء إلى القبر القديم مفعمًا بالبهجة، فانكشف له أمر بنيته، غير أنّ كلّ ذلك ذهب هباءً في النهاية، فطريقة تغيير البنية في طائفة الأنوار الخمسة، ولا سبيل له إليها الآن.

«لا تُفرط في الخيبة؛ فبسرعة نموّ قوّتك، قد لا يكون يوم عودتنا إلى طائفة الأنوار الخمسة بعيدًا كثيرًا.» ربّت ذو القبّعة البيضاء على كتف وِي تشاو مواسيًا.

«نعم... أدرك ذلك.» أومأ وِي تشاو برأسه؛ فمع أنّه لولا خبر ذي القبّعة البيضاء لما استطاع صياغة الأقراص ولا تغيير بنيته، فإنّ رؤية الأمل ثمّ انطفاءه أمرٌ يصعب تقبّله حقًّا.

«بحسب كلامك يا أستاذ ذا القبّعة البيضاء، إن وجدنا هذه الطريقة فهل يتعذّر علينا تغيير البنية؟» سأل وِي تشاو.

«ليس الأمر كذلك بالضرورة؛ فتغيير البنية فرصةٌ تعرِض مرّةً في الدهر؛ فحتى لو وقف رجلان كلاهما من ذوي الخاصّة الوهميّة معًا يتلقّيان الإرث، فقد يفشل أحدهما، أو يفشل كلاهما...» قال ذو القبّعة البيضاء.

«أفيمكن أن ينجح كلاهما؟» سأل وِي تشاو.

«هذا محال؛ فإرث تغيير البنية في منبع الخاصّة لا يُطلق إلّا مرّة كلّ ألف سنة، فإذا نجح أحدهم في التلقّي ضاعت الفرصة على الآخر، وحتى لو كان هذا الآخر قادرًا على النجاح لو تلقّاه منفردًا، فمحال أن يتلقّياه في وقتٍ واحد.»

آخر تحديث، للقراءة بلا نوافذ منبثقة.