الفصل 3622 — تَدْبِيرُ خُطَّةٍ مِنْ جُونْغ يُونغ لِيَانغ

وَإِنْ كَانَ كَانغ جَاوْمِينغ يَشُكُّ فِي أَنَّ الرَّجُلَ يَتَعَمَّدُ تَزْكِيَةَ نَفْسِهِ، فَإِنَّهُ هُوَ وَرَفِيقَهُ أَوْمَأَا بِرَأْسِهِمَا، فَتَابَعَ مِٓنْغ جُويْمِينغ: «لِذَلِكَ نَصَبْتُ لَهُ فَخًّا وَخَدَعْتُهُ بِهِ إِلَى مِنْطَقَةِ التَّعْدِينِ السَّابِعَةِ، بِقَصْدِ التَّحْقِيقِ فِي أَمْرِ مَنْجَمِ الْمَوْتِ رَقْمِ عَشَرَةَ، فَإِذَا بِنَا الْيَوْمَ نَسْتَدْعِي خَبِيرًا فِي التَّنْقِيبِ يُعَايِنُهُ، فَيَتَبَيَّنُ أَنَّ مَنْجَمَ الْمَوْتِ رَقْمَ عَشَرَةَ هَذَا لَا يَحْوِي يَشْبًا جَيِّدًا أَصْلًا وَلَا شَيْئًا يُرِيبُ، وَأَنَّ مَا جَرَى قَبْلَ يَوْمَيْنِ لَيْسَ إِلَّا حَظًّا عَاثِرًا لَا غَيْرَ، فَلَوْ تُرِكَ يَقْبَعُ هُنَاكَ، فَمَهْمَا كَانَ حَظُّهُ سَعِيدًا فَلَنْ يَسْتَخْرِجَ يَشْبًا جَيِّدًا أَبَدًا!»

«أَلَيْسَ هَذَا هُوَ الْمَطْلُوبَ؟ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا أَنْ تَرْكُلَهُ بِضَرْبَةٍ إِلَى مَنْجَمِ الْمَوْتِ رَقْمِ عَشَرَةَ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ يَا زَمِيلِي جُونْغ؟» قَالَ كَانغ جَاوْمِينغ فِي حَمَاسٍ سَاطِعِ الْعَيْنَيْنِ، فَهُوَ يَكْبِتُ فِي نَفْسِهِ رَغْبَةً عَارِمَةً فِي رُؤْيَةِ وِي تْشَاو فِي هَاوِيَةِ الشَّقَاءِ، وَإِنْ حُرِمَ وِي تْشَاو مِنَ الْحُصُولِ عَلَى قِطْعَةِ يَشْبٍ وَاحِدَةٍ عَلَى مَدَى أَشْهُرٍ فَسَيَكُونُ ذَلِكَ هُوَ الْغَايَةُ الْمَرْجُوَّةُ!

وَأَوْمَأَ جُونْغ يُونغ لِيَانغ إِلَى جَانِبِهِ إِيمَاءَةً خَفِيفَةً دُونَ أَنْ يَنْطِقَ. فَهُوَ جَاسُوسٌ لِوِي تْشَاو، وَمَا دَامَ لَمْ يَتَبَيَّنْ حَقِيقَةَ الْأَمْرِ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْقِفِ، فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ عَبَثًا، لِئَلَّا يَكُونَ كَلَامُهُ عَوْنًا لِوِي تْشَاو أَوْ وَبَالًا عَلَيْهِ سَوَاءٌ!

«آهِ، وَأَنَا أَيْضًا كُنْتُ عَلَى رَأْيِ الزَّمِيلَيْنِ فِي الْبِدَايَةِ!» قَالَ مِٓنْغ جُويْمِينغ بِمُرُورَةٍ: «لَكِنَّ الْمُشْكِلَةَ أَنَّهُ إِنْ لَمْ نُدَبِّرْ حِيلَةً تَجْعَلُ وِي تْشَاو يُوَقِّعُ بِنَفْسِهِ عَلَى الْعَقْدِ، فَإِنْ رَفَضَ الْمُغَادَرَةَ مُتَشَبِّثًا بِمِنْطَقَةِ التَّعْدِينِ السَّابِعَةِ، فَلَيْسَ بِنَا حِيلَةٌ!»

«هَذَا... إِنَّهُ بِالْفِعْلِ مُشْكِلَةٌ.» قَطَّبَ كَانغ جَاوْمِينغ جَبِينَهُ، ثُمَّ سَأَلَ: «فَكَيْفَ دَبَّرْتُمْ مِنْ قَبْلُ لِوِي تْشَاو أَنْ يَخْرُجَ؟ فَبِحَسَبِ مَا أَعْرِفُهُ عَنْ وِي تْشَاو، فَهُوَ لَيْسَ بِالْأَحْمَقِ، وَنَظَرًا إِلَى مَا أَبْدَاهُ مِنْ حَفْرِ عَشْرِ قِطَعٍ أَوْ ثَمَانٍ مِنَ الْيَشْبِ الْجَيِّدِ فِي يَوْمَيْنِ مُتَتَالِيَيْنِ، فَيَبْدُو أَنَّ حَالَهُ هُنَاكَ أَفْضَلُ مِنَ السَّابِعَةِ، فَكَيْفَ يَرْضَى بِذَلِكَ؟»

لِأَحْدَثِ التَّحْدِيثَاتِ، وَالْقِرَاءَةِ دُونَ نَوَافِذَ مُنَبِّهَةٍ، يُرْجَى.